LOADING
PREV
NEXT
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.1gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.2gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.3gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.4gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.5gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.6gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.7gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.8gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.9gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.9gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.10gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.11gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.12gk-is-1.jpg
http://vifsaida.com/modules/mod_image_show_gk4/cache/gallery.13gk-is-1.jpg


Личность как результат культурно-исторического процесса

Проблема места личности в истории актуальна во все времена, особенно это проявляется в периоды радикальных потрясений и социально-исторических перемен. Данный вопрос полностью отражен в философской концепции Гегеля, где он рассматривается как последовательность развития человеческого сознания до наивысшей ступени, где все внешние предметы являются полностью преодоленными, а дух представляет только собственную сущность.

Формирование и развитие философии Гегеля произошло в переломную эпоху становления человечества при переходе от феодализма (аграрного общества) к капитализму (индустриальному обществу). Причем капиталистическая модернизация осуществлялась параллельно с первыми шагами глобализации, проявлявшей себя в интеграции всех стран и народов в единую систему реальной всемирной истории.

На сегодняшний день человечество также переживает очередную модернизацию, основанную на переходе от индустриального к информационному обществу. При этом данное историческое изменение является не прямым продолжением индустриального общества, а радикально новым направлением, которое зачастую полностью отвергает прошлое. Этот глобальный культурно-исторический процесс выражается в формировании единой интернациональной интегративной политической, экономической и идеологической систем как своеобразного социального организма.

Такая переломная эпоха в развитии человечества противоречиво отражается на роли личности в истории. С одной стороны, данная роль чрезвычайно возрастает, но с другой, создаются предпосылки для отстранения личности от участия в становлении истории. Именно поэтому эпохи перемен акцентируют и актуализируют перед философией и культурологией проблему места личности в истории.

Концепция Гегеля основана на исходном отделении истории духа от реальной истории и их дальнейшим искусственным соединением в категориях средства и цели. Результатом такого отчуждения является отделение и противопоставление внутреннего содержания истории (самодвижение духа) внешней феноменальной истории, которая в отличие от истинной истории, где саморазвитие осуществляется в сфере духа, не развивается самостоятельно.

Концепция личности Гегеля основана на общем учении о человеке, в котором базовым понятием выступает «дух», который характеризуют «свобода» и «идеальность». При достижении этих двух состояний человек переходит на высшую ступень бытия, выражающую целостность стойких качеств и свойств творческой индивидуальности – «личность».

Под личностью принято понимать высочайшую ступень духовного развития, при которой совокупность социально-значимых качеств определяют индивидуальность человека как уникальную субъективность, способную осваивать мир и изменять его. Другими словами, личность – это человек, находящийся на определенной ступени исторического развития. То есть каждая личность – это человек, но не каждый человек является личностью, поскольку человеком рождаются, а личностью становятся путем совершенствования духовных и социальных качеств.

Таким образом, становление личности в культурно-историческом процессе развития основано на изменении сущности человека. Причем при переходе на каждую последующую ступень совершенствование происходит путем превращения старого в новое. Так, становясь субъектом, личность поднимается на высшую ступень развития, где она становится объектом самого же себя.

Интересные факты

Интернет как социокультурный феномен

Конец XX столетия был ознаменован вхождением в жизнь человеческого общества принципиально новой системы массовой коммуникации – глобальной сети Интернет. Так, буквально за несколько лет произошло стремительное распространение новейшей безграничной информационной технологии, которая на сегодняшний день активно используется во всех сферах человеческой жизнедеятельности.

Подробнее...

Поиск

Контакты

Карта сайта